媽媽跟妻子長期不睦，自感生命無多的趙媽媽對護士訴說：「我的媳婦自從和我吵架後，就沒有叫我一聲媽媽，我死都不瞑目。」
護士將這句說話轉告媳婦。
媳婦左思右想，還是提著一籃水果來看婆婆。媳婦一眼看到病床上的婆婆宛如風前之燭，氣若游絲，一陣心酸，情不自禁叫了聲：「媽！」
婆婆沒有理會，這時媳婦想到剛過門時，婆婆也是非常疼愛自己的，自己也有年輕不懂事的地方，為什麼要跟老人計較呢？想想她流下眼淚又叫了一聲：「媽媽，對不起！」
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生老病死是自然規律，如何使病人在臨終時獲得良好的身心照顧與關懷？不但是死亡的尊嚴，也是「生命教育」的重要課題。
人的生命有兩個極端──出生和死亡。花開必花落，有生必有死。每個人都有走到生命盡頭的一天，死亡不可怕，可怕的是病患臨終前受折磨，備受冷落，失去精神支柱。如何做到去者能善終，留者能善留，生死兩無憾？
由於中國傳統文化使然，過去大多數華人習慣只談生，避談死。時代不同了，隨著一些熱心華人的推動，西方人重視的「臨終關懷」近年逐漸走進北美華人社區，越來越多人意識到人在生命末期療護（Palliative Care）的重要性和必要性。
臨終關懷的宗旨就是為了讓病患享盡天年後自然死亡，即中國人說的「壽終正寢」。臨終關懷的對象是那些瀕臨死亡的人，即通常診斷生命只有六個月或不足六個月的病人。臨終關懷的目的並不是放棄對病人的治療，既不延長死亡也不提前結束生命，而是尊重生命，希望病人得到最舒適、安詳的照護，讓病人擁有生命的尊嚴，在親友關愛下，透過悉心照料、疼痛控制和症狀處理來改善個人餘壽的質量，有尊嚴而無遺憾地走完人生最後一程，安心離開這個世界。
病人尊嚴是臨終關懷關心的問題。生老病死是自然規律，但凡人皆好生惡死，新生的喜悅常常令人忘記死亡的哀慟；面對死亡時又往往過度沉溺在悲痛中，以致忽略關懷臨終者的身心狀況。如何使病人在臨終時獲得良好的身心照顧與關懷？不但是死亡的尊嚴，也是「生命教育」的重要課題。
把握現在 活在當下
2005年12月在加州成立的美華慈心關懷聯盟(Chinese American Coalition for Compassionate Care，簡稱CACCC)，由任職護理師的美國癌症協會北加州華人分會前會長陳明慧(Sandy Chen Stokes)等人發起，成員包括佛教、基督教等不同宗教信仰的華人，是全美迄今唯一為華人從事臨終關懷服務的組織。目前有170多名會員，代表50多個團體，包括國家安寧和緩和療護機構、加州慈心關懷聯盟、美國癌症協會加州華人分會、阿茲海默症協會北加州分會及慈濟美國分會等。該組識以舊金山灣區和矽谷華人集中地區為活動大本營，準備擴大到全加州和全美各地。
CACCC成立的背景，源於2002年至2003年，在加州灣區服務多年的華人資深護理師陳明慧，代表加州慈心關懷聯盟(California Coalition for Compassionate Care)，針對在美華人做了一項對生命末期的需求評估，調查對象包括82名講國粵語的華人和八名華人醫生。
報告顯示，許多在美華人因語言和文化關係，缺乏乏適當的生命末期資訊，在家人生命末期，往往面臨棘手的醫療抉擇。大多數人以為只有兩種選擇，即「不顧一切的急救」或是「放棄治療」。這種錯誤信息是因為缺乏生命末期療護的疼痛控制、安寧療護、臨終過程和事前指示。由於語言和文化不同，與醫護人員之間溝通不良，彼此缺乏信任。許多經歷過家人病故的過來人表示，如果當時有較多資訊，會做出不同決定。
不少華人醫生也反映，華人的一些宗教信仰和觀念，對提供有品質的臨終關懷造成阻礙，其中包括：相信提到死亡就會導致提早死亡；認為病人死在家中會帶來厄運，並使房子難出售；即使在生命末期，仍害怕服用止痛藥物會上癮；不易接受讓陌生人來家裡提供醫療照護等。
陳明慧說，由於從事護理工作多年，知道華人社區在醫療上的一些需求，其中最重要的是生命教育和臨終照顧方面的資訊，如醫療照護事前指示（Advance Health Care Directive）和「安寧療護計畫」（Hospice Program）。
她感慨地說，每一個人總有一天會走的，只是不知什麼時候會走，如何走法。世事無常，人命在呼吸之間，把握現在，活在當下，才能做到生死兩無憾。中國人忌談論死亡問題，她看過很多病人，臨終時在醫院因為急救，受了很多沒有必要的痛苦，令她覺得非常遺憾。
旦夕禍福 未雨綢繆
陳明慧接觸過的一些醫護人員表示，換了是他們自己要走的話，不會選擇這種急救治療方式，「因為那只是延長死亡時間」。那麼，為什麼醫院要做這些增加病患痛苦的治療呢？原來，這些病人沒有預先填寫「醫療照護事前指示」的表格，根據美國法律，必須假設病人希望被急救，所以醫院必須盡力搶救，而使病人臨終前受到許多不必要折磨。
由此，陳明慧聯想到，當一個人身體健康時，可以根據自己意願選擇想看的醫生，以及要不要動手術等，但一旦病重或失去知覺，不能由自己做決定時，家人會否為自己做出正確決定？如她的父親1999年在台灣過世，她眼睜睜看著父親臨終前插管急救，受了不少無謂痛苦，至今想起仍心痛。
她說，許多在美華人不知道可以事先填寫「醫療照護事前指示」的表格，更不知自己有權利選擇是否需要急救，子女也不敢在父母面前談論。有的年輕人思想更比不上長輩，例如父母主動在子女面前談論身後事，做子女的卻阻攔不讓說，甚至有人還「呸呸呸，現在說這些幹什麼，長命百歲……。」
經常來美交流「生死學」的台灣教育部生命教育學習網共同主持人紀潔芳指出，通常病人願意交代後事時，家人宜把握機會用心聆聽，而不是阻擋他說出心裡話，這是為人子女應該學習的態度。
陳明慧說，有人以為自己身體還健康，不需要太早填寫「醫療照護事前指示」，其實「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，不但自己要準備好，家人和醫護人員也要準備好。她形容，棺材是用來裝死人的，而不是用來裝老人的。以她多年做護理師的經驗來說，就耳聞目睹不少人年紀輕輕，就已罹患不治之症，甚至有高中生罹患末期癌症的病例。
她指出，雖然美國各州法律不盡相同，但每州都有「醫療照護事前指示」，內容大同小異。1991年美國聯邦政府規定，所有Medicare、 Medical收費的醫療機構，必須詢問每一位病人，有沒有填寫過這份表格。如果有，就會請病人影印一份給醫院，否則就問病人有沒有意願希望了解其內容。陳明慧發現由於語言隔閡，很多華人不了解這份表格的功能。
她指出，目前大概有90%的美國人，包括醫護人員，非常支持「醫療照護事前指示」，但只有不到10%的華人填寫這份表格。其原因，除了表格沒有中文說明，一般華人忌諱談論死亡也是重要原因。
本身是佛教徒的陳明慧說，很多華人都有「全屍」觀念，不喜歡身後遺體被解剖和捐贈器官，所謂「身體髮膚受之父母」，尤其對出家人來說，遺體被解剖是對修行的極大傷害。
她說，很多華人不知道可向所居住的郡（County）的法醫預立臨終交代事項，表明因個人宗教信仰關係，將來臨終時，不要馬上搬動身體，也不希望被解剖遺體。同時，當氣息將斷未斷時，不要注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免增加痛苦，驚動心神。另外，人在醫院過世後，通常馬上被送入冰櫃存放，但佛教徒希望在10小時內不要移動遺體，並希望別人為其助念往生。在美國一些州，如加州，事前提出要求可如願。
活得有品質 走得有尊嚴
陳明慧說，一個人要走得好，先要活得好，人在生命的旅程中要未雨綢繆，活得有品質，走得有尊嚴。根據全美一項統計，發現很多人不怕死，但害怕死亡前的痛苦，也怕因為生病躺床上，大小便失禁，身上插滿管子不能說話，失去尊嚴和獨立自主權，成為親人、社會的負擔，又怕不當地被延長或縮短生命。
陳明慧說，大部分人都不願在陌生環境、周圍有許多不認識的人，身上插滿管子，受很多痛苦而離開人世，而希望在一個舒適、熟悉的環境，在心愛的人陪伴下走完人生最後一程。許多人在財務方面會做很好安排，但在身體方面卻不如此。因為沒有填寫表格，家人不知病人心願，導致病人接受許多不必要的醫療措施。
她指出，每個人一生中會花許多時間安排旅行、婚禮、孩子的畢業典禮、生日等，可是卻沒有多少人會花兩周時間計畫，如何走完人生最後一程。她認為，如果及早填好事前指示，將是給自己跟親人一份最好的禮物。
在醫療指示中，可以寫下自己接受或拒絕延長生命治療的意願 (如心肺復甦術、餵食管、呼吸器)、接受止痛藥物、器官捐贈、指示醫生關於你的治療意願及價值觀等。
她指出，在填寫「住院前不做心肺復甦術」表格時，可以要求如果在醫院外發生事故，不做心肺復甦術（CPR）。許多人都不知道CPR的真正作用。一般最有效的CPR，是對突發性的死亡，如因車禍、溺水、電擊等，導致心臟突然停止跳動，如果做人工心臟按摩幫助心臟跳動，可以恢復機能，然後接受治療，存活的機會非常大。
如果是臨終病人，如癌症末期，或嚴重尿毒症，或本身器官已損壞，這時心臟停止跳動，是自然走向死亡的過程。對病人來說，這個過程不會太痛苦。如果硬是幫他做CPR，給他身體增加非常大的負擔，效果非常差。假如家人還要求做氣管切開，打洞插管子，再做心肺按摩，這不是延長生命，而是延長死亡。陳明慧就常常看到，家人要求對病人急救，但在施行CPR時，家屬不敢看，醫生不願做，最慘的是病人。
末期關懷 敏感話題
生命末期關懷在華人社區是個敏感話題。為了向華人宣傳臨終關懷理念，並提供生命末期中文資訊，美華慈心關懷聯盟成立以來，在華人社區進行了大量有益的教育宣傳活動，並提供法律文件準備、在家看護教育等，為華人提供一個有尊嚴、被尊重，有意義面對人生臨終問題的環境，以及舉辦義工訓練計畫等。
台灣名歌星蔡琴今年4月下旬赴美西庫比蒂諾舉行「不了情」防癌募款演唱會。蔡琴的確是「有琴（情）有義」，三次來美演唱都不收分文。今年捐款對象包括史丹福大學亞裔肝臟中心、角聲癌症基金會及美華慈心關懷聯盟等。
美華慈心關懷聯盟主席李玲希望人們用健康的心態面對死亡，幫助身處苦難的人。早在2006年底，她出任美國癌症協會加州華人分會會長時，該組織就推行「喘息行動」，即每一組人負責每周一天義務照顧生命末期的病患，目的是向需要24小時看護的病患家屬伸出援助之手，讓那些精神、體力都處於極度疲勞中的家屬有喘一口氣的機會。她引用中國俗話：「久病無孝子。」說明「喘息行動」的重要性。
在這方面，李玲有切身體驗。1992至1993年間，是她心力交瘁的日子，由於她摯愛的父親李雨田患末期癌症，大小便不能自理，兄弟姊妹散居各地，住得距離父母最近的李玲一肩挑起照顧父親的重擔。她說，那時好希望有人接力一下，那怕僅僅聽她訴一下苦，都讓她感覺好些。
李雨田原職教師，是位東北漢子，為人豁達，對身後事的安排交代十分清楚，包括追思禮拜唱什麼歌都事前指定。李玲說自己在父親身上學到許多東西。李雨田1949年隨國民政府遷台，之後闊別東北老家43年，一直念念不忘回去拜祭亡母及祖墳。在他臨終前一年（1992）終於達成心願，翌年他了無遺憾走完人生最後一程。
子欲孝 親不在
身為基督徒的李玲指出，中國文化比較忌諱談論死亡，但是透過各種人道關懷，可以讓癌友生命最後一程走得更好一些。「我們無法減輕病患的痛苦，但是可以陪同病患及家屬一起走過這一程。」
李玲不久前才剛剛送走一位在臨終關懷名單上的年輕癌友，他來自中國大陸，孤身一人在美，正當要大展鴻圖時，卻罹患不治之症。
李玲說，針對不同病患有不同話題，盡量幫助對方把心扉打開，將埋藏在心底深處的鬱結說出來。如上述這位癌友喜歡政治，她就跟他說喜萊莉、奧運聖火等。
李玲在2002年至2003年期間，曾照顧一名來自中國北京的血癌病患劉曉梅，她是留學生，在美無親無故，李玲與她結下深厚情誼。
劉曉梅後來回到北京，臨終前一天要求跟李玲通越洋電話，當時她已經不能言語，只能喘氣。李玲在電話這端告訴她，她的生命是有意義的，大家透過她的病了解到許多關於血癌的知識，可以幫助到其他同類病患，大家都很想念她、愛她。
第二天，劉曉梅與世長辭，劉的家人告訴李玲，劉曉梅聽了她一番鼓勵說話後，高興地流下眼淚，走得很安詳。
李玲還接觸過一位單親媽媽，好不容易含辛茹苦拉拔兩名兒子成人，兒子念完研究所畢業，正思報母恩之際，媽媽卻已是癌症末期，雙方都一肚子「怨」，怨什麼？做媽媽的怨自己好不容易卸下生活重擔，原以為好日子就在前頭，沒想到還未及看到兒子成家立業，生命卻走到盡頭。兒子也怨，母親養育之恩還未報答，卻天不假年。「樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在」。
李玲希望每一個人都學會「四件事」，即學會「放下」，如果是別人對不起自己，原諒對方，將以前的種種不快一筆勾消；如果是自己對不起別人，要跟對方說對不起，請求原諒；對幫助過自己的人，要說謝謝；最後跟自己所愛的人說「我愛你」。
紀潔芳 生命教育推手
被稱為海峽兩岸四地（香港、澳門、台灣、中國大陸）「生命教育的推手」的台灣教育部生命教育學習網共同主持人、吳鳳技術學院教授紀潔芳，擅於深入淺出述說生老病死。
紀潔芳多次到美加取經研習，並多次邀請國際著名學者到台灣交流，以及參與ADEC(美國死亡教育與輔導協會)及ASS(美國自殺防治協會)培訓。2004年獲加拿大生命意義協會頒發「終身成就獎」。
紀潔芳4月下旬再度應ASS及ADEC邀請來美，先後出席在波士頓舉行的ASS大會，以及在蒙特婁出席ADEC會議，探討生命回顧法，以及在照顧癌症末期病人時，如何運用兒童生死教育教學方法。她與「美華慈心關懷聯盟」等慈善組織互動良好。
因緣際會，紀潔芳接受《世界周刊》訪問，敘述了在「十年生死路」上推動生命教育、倡導臨終關懷的甘苦和成效。
她指出，臨終關懷指的是對每個人臨終事項的關心與照護。養生送死乃人倫大事，生育子女從胎教開始到對父母臨終大事，宜事先規劃及有所準備。
紀潔芳說，老年人對死亡較為敏感，除少數較豁達的人，大多數對死亡皆避而不談，但在心中卻憂慮死亡問題，影響其身心健康。因此，針對老人生死問題，如果能透過團體上課方式，老年人較能在自然氣氛中接受死亡準備知識，尤其是熟人的案例，往往能起到較好示範效果。
她說，有些銀髮族非常開通，不懼怕死亡，且已為自己準備後事，預訂骨灰位，令人欽佩。她舉例，參加一位朋友的骨灰安葬儀式，意外在現場碰到兩位認識的長者，她問她們怎會來此？對方說：「我們是來訂將來安放骨灰罐的位置。我倆從小一塊長大，將來骨灰罐也要放在一起。但我兒子一向節省，將來要是他來訂位置，一定訂便宜的，不如我生前來選自己喜歡的位置及骨灰罐。」
紀潔芳一位好友的母親更「妙」，好友陪母親到美國探親，母親隨身帶著早已準備好的「老嫁妝」（即入殮時穿的壽衣）赴美，結果帶去又帶回台灣。紀潔芳去探望她時，對她隨身帶著「壽衣」的豁達表示欽佩。老人說：「這條路大家遲早都要走的，有準備比沒有準備好。到了美國，如果突然往生，美國人的衣服我才不要穿。」
紀潔芳說，對過世老人的亡靈需要循循善誘，好的言語可以引領亡靈的正確方向。她舉例，黃先生篤信佛教，雖然身患重病，但他對死後世界充滿希望，一心祈求去世後到極樂世界。由於他平日神閒氣定，在癌症末期獲得較好的生活品質，在生命最後時刻，在大家助念下於家中安詳往生。12小時後他在美國做醫師的小兒子才趕回家，一到門口就下跪，匍匐爬到父親床前磕了三個頭，掀起陀羅尼被，見父親面目慈祥，宛如睡著。也學佛的黃醫師眼含淚水，以平穩的聲音對父親說了三段令人動容的話：
「爸爸，我是承恩，我從美國回來了！爸爸您不是一直祈求要跟隨阿彌陀佛學習佛法嗎？現在您的世緣已到，您要放下萬緣跟著阿彌陀佛去極樂世界好好修行，而且極樂世界需要好老師，您可以幫助阿彌陀佛教化，願您早日乘願再來娑婆世界渡化我們！」
「爸爸！您一生含辛茹苦教養我們。如今大哥姊姊和小弟在學校教書，我在美國行醫。今天我們能為大眾服務，奉獻社會，這都是您的功德！」
「爸爸！您放心跟阿彌陀佛去吧！我們會好好孝順及照顧媽媽，我們兄弟姊妹還是會和您在世一樣相親相愛、互相扶持。」
紀潔芳指出，黃醫師三段說話，勸父親放下、回饋父親，令父親安心，非常有智慧。通常人去世後聽覺的功能在最後才失去，家人與其嚎啕大哭：「爸爸！您為什麼不多等我一會？我好遺憾！」倒不如好好引領亡者安心往生。
她說：「黃老先生聽到兒子一席話後，眼角淌出淚水，面露微笑，真不可思議。」
紀潔芳還身體力行，引領銀髮族討論如何辦後事。她在台灣長青大學為長者主講「身心靈整體健康」（實質是生死學，但上年紀的人忌諱）課程時，一直等待在適當時機切入生死主題。學期快結束，有位80多歲的學員問到：「紀教授，你認為人死後土葬比較好還是火葬比較好？」她藉機請大家自由發表意見，眾人七嘴八舌，王老先生搶先發言：「我認為土葬比較好，人死已經很可憐了，還要被燒，是會痛的！」
「我不同意，人死後，靈魂已經離開身體，身體不會有感覺的。」張老先生反駁。
「那為什麼有人在火化時，手會舉起來？」
「那是因為筋骨還有彈性，過熱會反應。」
「我覺得火葬較乾淨，而且骨灰寄在佛寺塔中，每天有人上香，初一、十五或逢年過節，寺中都會祭拜，就算後代子孫沒來寺中，師父還是會來幫我誦經、拜拜，較溫馨。不像土葬，在荒郊野外，孤伶伶的，好淒涼！而且一年只有清明節熱鬧一次。」李老太太說。
孫老太太接著說：「我算過了，用火葬及骨灰罐寄放塔中較省錢，用土葬較花錢還要看風水，七年後要撿骨，又讓子孫忙一次。像我家祖墳散落十多處，每年清明節，子孫疲於奔命，令人不忍。不如火葬，存放塔中，子孫祭拜較方便。」
「我覺得你們說的都太麻煩，我要海葬，火化後骨灰灑在海中，省錢省事，還可到處遊歷，連存放的位置都不要。」王老太太的先進觀念，令有些老人覺得「不可思議」。
推動環保不遺餘力的馬老先生則「語驚四座」：「我要樹葬，我已經認養了一棵樹，火化後，家人會用易腐的紙盒裝骨灰，埋在樹的四周，人們看到茂盛的樹，吃到好吃的果實，就是我對社會的回饋。我已經寫好遺囑，並已向兒子交代清楚。」
紀潔芳說，這場討論雖然眾說紛耘，但大家已充分交流了各自理念，互相學習，尤其對不敢討論自己後事的人產生激盪作用與示範效果。
她強調，臨終關懷，讓往生者安心離去，做到「生死兩無憾」，非常重要。她說了一個「活生生」的例子。
趙教授的媽媽跟妻子長期不睦，自感生命無多的趙媽媽對護士訴說：「我的媳婦自從和我吵架後，就沒有叫我一聲媽媽，我死都不瞑目。」
護士將這句說話轉告媳婦。媳婦說：「我每次去看婆婆，她都不給我好臉色。」
護士告知：「我看妳婆婆過世是這一兩天的事，叫不叫由妳決定。」
媳婦左思右想，還是提著一籃水果來看婆婆。躺在病床上的婆婆本來臉朝著病房門口，看到媳婦就180度轉過身子。媳婦想你會180度我也會，隨即轉身想離去，但被護士牽著她的手推進病房。媳婦一眼看到病床上的婆婆宛如風前之燭，氣若游絲，一陣心酸，情不自禁叫了聲：「媽！」
婆婆沒有理會，這時媳婦想到剛過門時，婆婆也是非常疼愛自己的，自己也有年輕不懂事的地方，為什麼要跟老人計較呢？想想她流下眼淚又叫了一聲：「媽媽！」
婆婆還是沒理她，媳婦這時已淚流滿面，再親切叫道：「媽媽，對不起！」
婆婆被融化了，與媳婦抱頭痛哭，當晚婆婆就去世了。第二天趙教授陪著太太來向護士道謝：「謝謝妳及時推我一把，當我看到婆婆安然滿足的離開人間時，好慶幸我及時趕來看她，叫她媽媽，打開了兩人的心結。否則婆婆含恨而終，我一輩子活在來不及道歉的遺憾及陰影中，那真的是兩敗俱傷，我們年輕人跟老人家沒有什麼好計較的，生活踏實，心安理得才最重要。」
紀潔芳指出，婆婆心中的衝突及不滿釋放後，放下就走了，這幸虧有護士的提醒及想通了的媳婦配合。
生命無價 人間有愛
「生命無價，自有天地；人間有愛，就在行動。」台灣周大觀文教基金會創辦人周進華指出，如果大家都能跟紀潔芳教授一樣，化身慈悲，挺身生命教育的焰火，一定能用愛載更多人行過翻滾的生死大海，用愛陪伴更多人跨越前世今生。
周進華指出，「紀潔芳」三字已是台灣生命教育的關鍵詞，十多年來，她不遺餘力辦理大小研討會，使生命教育在海峽兩岸四地萌芽、生根、成長而茁壯。
紀潔芳出身佛教世家，深受佛學大師李炳南啟蒙。1995年在台灣彰化師範大學開授「第一堂生命的課」。有位學生上過這堂課，畢業後當了老師，因任教班上一名學生猝死手足無措，打電話向紀潔芳求助「如何面對死亡？」其後陸續有校友打電話給她或回校求救：「老師，我的學生車禍走了，我該怎麼安撫班上學生？」「老師，我的學生癌症走了……」、「老師，我好痛心，我的學生自殺了……」。連串問題，讓她驚覺在師資培育過程中，好像從來未有人觸及「死亡」這個話題。由此展開她推動生死學、對生命教育的重信願行，希望讓更多人生死兩無憾。
紀潔芳根據其教學經驗，與她的研究助理鄭璿宜合著《生死教育教學》一書，版稅全數捐贈佛教蓮花基金會及其他慈善機構。紀潔芳說，出書目的是「以生死會友，以生命引領生命。」
資訊參考
有鑑於華人社區缺乏與生命末期相關的中文資訊，美華慈心關懷聯盟翻譯了加州「醫療照護事前指示」及「安寧療護計畫」的中文說明，欲獲得詳盡資料者，可上網：
www.caccc-usa.org（美華慈心關懷聯盟網址）或點擊：
http://www.caccc-usa.org/resources.html
另外，欲了解美國各州的「醫療照護事前指示」，可上網：WWW.nhpco.org
(即National Hospice and Palliative Care Orgnization，簡稱NHPCO，是全美最大的安寧療護團隊），可以點擊左手邊的Advance directive(AD)，會帶大家進入各州的AD表格。
有關生命教育教學資源，可上生命教育學習網查詢：www.life.edu.tw
紀潔芳歡迎讀者用e-mail聯絡： jfchi@mail.wfc.edu.tw
世界周刊 2008-05-18
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